m1芯片在天梯圖的位置(m1芯片能裝雙系統(tǒng)嗎)

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自古就有“三皇五帝”“自從**開天地，三皇五帝到如今”的說法，而千古一帝—秦始皇取也取“三皇”之“皇”、“五帝”之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，也可見“三皇五帝”在炎黃子孫心目中的崇高地位，那么，三皇五帝究竟是誰?

小編今天帶大家了解一下“三皇五帝”，了解下中華民族之根源（如有不同意見，關(guān)注小編，歡迎指正）：

“三皇”關(guān)于記載說法較多，不能準(zhǔn)確確定：

第一種說法認(rèn)為：“三皇”之名最早見于《呂氏春秋》，在《史記·始皇本紀(jì)》中李斯的奏議，李斯說：“古有**，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”而《春秋命歷序》則認(rèn)為三皇是**、地皇和人皇。為了調(diào)解這個(gè)矛盾，宋代的羅泌在給《路史》作注時(shí)，引孔衍《春秋后語》認(rèn)為泰皇即人皇，故：“三皇”為：**、地皇、人皇。

第二種說法認(rèn)為：根據(jù)《尚書大傳》，《禮含文嘉》、《春秋命歷序》“三皇”為：燧人、伏羲和神農(nóng)，這種說法也是目前流傳最廣的。

第三種說法認(rèn)為： 根據(jù)《春秋運(yùn)斗樞》“三皇”為：伏羲、女媧、神農(nóng)；

第四種說法認(rèn)為： 根據(jù)《禮號(hào)謹(jǐn)記》“三皇”為：伏羲、神農(nóng)、祝融

第四種說法認(rèn)為：《通鑒外紀(jì)》此書中認(rèn)為三皇是伏羲、神農(nóng)、共工；

第五種說法認(rèn)為：《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，

…………………

或許還有其他史書的不同記載，小編在此就一一細(xì)說了，小編今天就講一下流傳最廣的“三皇”——燧人、伏羲和神農(nóng)

1、燧人

燧人：燧人氏(燧皇)發(fā)明“鉆木取火”，教人熟食，使人類可以用人工取火改變生活方式，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，奉為“火祖”《尚書大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也，日也。陽尊，故托遂皇于天?！笔巧裨捴幸灾腔邸⒂赂?、毅力為**造福的英雄。

2、伏羲：

伏羲：相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰山 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女對(duì)偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

3、神農(nóng)：

神農(nóng)，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸(今寶雞市境內(nèi))，遠(yuǎn)古傳說中的太陽神。神農(nóng)，又稱神農(nóng)氏，漢族神話人物，有文字記載的出現(xiàn)時(shí)代在戰(zhàn)國以后。被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”、”地皇”等。華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他遍嘗百草，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，能保佑農(nóng)業(yè)收成、**健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

“五帝”：

《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。

《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。

《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少吳、顫瑣、帝、堯?yàn)槲宓邸?/p>

…………….

與“三皇”一樣，“五帝”也存在眾多說法 ，今天小編就簡單介紹一下認(rèn)可度比較高的“五帝” ：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

黃帝：

黃帝：“人文初祖”號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏，華夏上古傳說時(shí)代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生于有熊（今河南鄭州市）是**遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。 相傳，軒轅黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車，她的屬下倉頡發(fā)明了文字，她的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，我國最早的畜牧業(yè)生產(chǎn)與養(yǎng)蠶、舟車、房屋、衣裳、文字、音律、醫(yī)藥、算數(shù)等的發(fā)明創(chuàng)時(shí)期，被尊為中華“人文初祖”。

顓帝：

顓頊號(hào)高陽氏，五帝之一，據(jù)司馬遷《史記》所載，顓頊?zhǔn)屈S帝次子昌意的兒子，**控全國時(shí)，“靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天”，同時(shí)，所屬地圖較以前則又?jǐn)U展不少，東至蟠木，西至流少，南至交趾，北至幽陵。。

帝嚳：

帝嚳： 黃帝的曾孫，中華上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之一，帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服?！钡蹏繒r(shí)代可謂上古時(shí)期的太平盛世。他的治國方略是：一要博愛于人，二要讓民獲利。強(qiáng)調(diào)以誠信、仁德使天下治。帝嚳在**群眾中尤以誠信而著稱。帝嚳作為一代帝王，不僅能養(yǎng)性自律，大公無私，而且倡導(dǎo)誠信，明察善惡，為歷代帝王所推崇，時(shí)至今日，仍有積極意義。

帝堯：

帝堯：五帝之一，《史記》中記載他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像云彩一般覆潤大地。在他的治理下，各方諸侯邦國都能和睦相處，堯沒有把位置傳給自己的兒子，而是禪讓給舜。

舜帝：

帝舜：五帝之一，身世寒微，以篤守孝道而出名全國，帝堯把他選定為繼任者。舜也不負(fù)所托，終究以身許國，崩于蒼梧之野。舜還傳承了禪讓全國之美德，讓治水有功的大禹繼位，為后世景仰。

不管三皇五帝是誰，天下炎黃子孫同宗同源，這種血脈親情當(dāng)世代相傳，生生不息。

謝謝大家查閱， 歡迎大家指正與關(guān)注并與“劉家五叔”一起談?wù)摴沤裰型鈿v史趣事

現(xiàn)在的集成顯卡到底有多強(qiáng)了？

**上古神話體系紛雜，沒有一個(gè)統(tǒng)一歷史記載，有關(guān)“三皇五帝”的說法也是五花八門。我這里根據(jù)本人最?？吹降挠涊d，為大家徐庶。

三皇指的是：**伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅。

在三皇未成之前，人類茹毛飲血，與野獸一樣。因?yàn)槿实某霈F(xiàn)，帶領(lǐng)這人類脫離原始和野蠻，形成最初的文明。

**伏羲

華夏典籍中記載的最早的王，人首蛇身，與兄妹女媧通婚。伏羲演變先天八卦，創(chuàng)立文字和姓氏，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作曲子，為中華人文祖神。

地皇神農(nóng)

上古部落首領(lǐng)，九代炎帝之首，傳位530年，因懂用火技巧而得王位，成為炎帝。神農(nóng)創(chuàng)造農(nóng)具，教人耕作，嘗遍百草，譜寫《神農(nóng)百草經(jīng)》。

人皇軒轅

華夏部落首領(lǐng)，稱為中華“人文初祖”。軒轅四處征戰(zhàn)，所征服部落后取部落圖騰一部分合湊形成龍，故而我們都是龍的傳人。

后來軒轅打敗炎帝和蚩尤，吞并炎帝部落形成華夏族，封禪與泰山：泰山為中岳，**屬土，土為**，故稱黃帝。

五帝

顓頊、帝嚳、堯、舜、禹。五帝開始，人類從部落形成更大的族群，直到禹建立夏朝成為奴隸制國家。

顓頊

黃帝之孫。顓頊即位后與炎帝后裔共工開戰(zhàn)，打敗共工，號(hào)“高陽氏”。顓頊即位后，首次將天下分為“九州”，即兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁。顓頊在位78年，享歲98年去世。

帝嚳

黃帝曾孫，叔父顓頊去世后，繼承帝位，號(hào)“高辛氏”。帝嚳當(dāng)政，英明神武、明察秋毫、深得民心，開創(chuàng)太平盛世。帝嚳探索天氣和物候變化規(guī)律，以此劃分四時(shí)節(jié)令，知道百姓從事農(nóng)畜業(yè)運(yùn)作。帝嚳在位70年，享年105歲。

堯

號(hào)“放勛”。帝嚳之子，堯在位時(shí)，為讓百姓盡其言，便設(shè)諫言鼓；為讓百姓攻其錯(cuò)，便立誹謗木。堯命羲氏、和氏觀測日月星辰動(dòng)向，確定二十四氣節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確定一年為365天，并用閏月來調(diào)整四季偏差，從而讓華夏農(nóng)民進(jìn)入飛躍的農(nóng)耕文明時(shí)代。

舜

顓頊的六世孫。堯通過觀察發(fā)現(xiàn)舜的德行皆讓他滿意，便把兩個(gè)女兒都嫁給舜，并傳位給他。舜上位后，把天下分為12州，選賢人上任為州長，讓州長代為管理。舜整頓禮制、威福四方，懲惡揚(yáng)善，四海賓服。

禹

受舜禪讓承帝位，建立夏朝，開創(chuàng)國家文明制度。定歷日為夏歷，煉制九鼎，代表九州，寓意禹為九州之主。禹在位期間，黃河水發(fā)泛濫，淹沒民屋田地?zé)o數(shù)，為治理黃河水患，三過家門不入，曾打敗淮水水妖吳之奇。禹結(jié)束了華夏的部落形態(tài)，創(chuàng)造了“國家”這種新的政治形態(tài)至此，**正式從原始社會(huì)步入了階級(jí)社會(huì)，，禹讓天下百姓有了“國”的概念，夏朝從此在歷史上誕生。

從茹毛飲血到鉆木取火、從風(fēng)餐露宿到茅屋遮頂、從部落到國家、從原始到文明。華夏先祖一路劈荊斬棘、勇往無懼，才有了我們現(xiàn)在的華夏文明，才有了我們這些“炎黃子孫”。

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你知道哪些轟動(dòng)一時(shí)的懸案?

成都青白江男子歐炳超今年7月神秘失蹤，至今杳無音信

今年7月，杭州來女士失蹤案轟動(dòng)一時(shí)，同樣在7月時(shí)，成都青白江男子歐炳超神秘失蹤。來女士案最終水落石出，而歐炳超案至今已經(jīng)過去三個(gè)多月，仍然沒有找到任何蛛絲馬跡。

7月7日上午9點(diǎn)，經(jīng)營廢鐵回收生意的歐炳超開著一輛奧迪Q5從青白江出發(fā)，到什邡、德陽談完生意后，晚上8、9點(diǎn)鐘時(shí)到達(dá)金堂縣淮口鎮(zhèn)，在一家茶樓和客戶談生意。當(dāng)晚12點(diǎn)左右時(shí)，歐炳超談完生意和客戶分手后離開了茶樓。但是他并沒有立即回家，而是在淮口鎮(zhèn)閑逛了一個(gè)多小時(shí)。凌晨兩點(diǎn)多，歐炳超在一家小吃店出現(xiàn)，他邊吃東西邊玩手機(jī)。凌晨3點(diǎn)24分，他給妻子發(fā)微信“老婆，我出發(fā)了”之后離開淮口鎮(zhèn)，準(zhǔn)備從金樂路回青白江。歐炳超最后一次出現(xiàn)在攝像頭里是凌晨三點(diǎn)半左右，地點(diǎn)是距離淮口城區(qū)五公里外的金樂路上。在這之后歐炳超手機(jī)關(guān)機(jī)，車輛也沒有了行駛軌跡。

歐炳超消失在了淮口鎮(zhèn)通往金堂縣城趙鎮(zhèn)的路上，按照歐炳超的路線，路的右邊是沱江，左邊是山。這條路剛重新修好不久，路況非常好，并且沿江有護(hù)欄和樹木，汽車掉下去的可能性相對(duì)較小。就算有車意外掉入江中，也會(huì)留下很容易發(fā)現(xiàn)的痕跡。但是，搜尋隊(duì)搜尋了直徑80公里范圍，沒有發(fā)現(xiàn)人、車痕跡。搜尋隊(duì)隊(duì)長說:“我們把山上的蓄水池、空房子、松動(dòng)的土壤都看了，都沒有發(fā)現(xiàn)?！?/strong>